José Manuel Durão Barroso. Co-Presidente de Honor del IICP
Ban Ki-Moon
Secretario General de Naciones Unidas
Iñaki Gabilondo
OBSERVATORIO EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS
MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES Y DE COOPERACIÓN
CÁTEDRA ESPAÑOLA DE SEGURIDAD VIAL Y MOVILIDAD.
SE INICIA LA EVALUACIÓN DE CÓRDOBA EN MATERIA DE MOVILIDAD
Gabriel Cisneros, miembro de nuestro Consejo Científico, falleció el pasado 27 de julio
Jesús de Polanco: Una personalidad clave de la España moderna
Terry Davis
Secretario General del Consejo de Europa
Informe independiente sobre la movilidad y seguridad vial en Madrid
Nuno Gomes de Azevedo, de Tom Tom Ibérica: Consultor de la Cátedra Española de Seguridad Vial y Movilidad
REQVIEM A CAUSA DE UNA GUERRA QUE HA CAUSADO MÁS DE 650.000 MUERTOS
ETA frustra el proceso de paz en España y desacredita a la izquierda abertxale
Las Naciones Unidas deben ejercer con fortaleza su papel de pacificación en Líbano.
Vid. Resolución 1701 del Consejo de Seguridad de 12.08.06
Georges Haddad
Director de la División de Educación Superior de la UNESCO
NACIONES UNIDAS
CONSEIL PONTIFICAL
POUR LA PROMOTION DE L'UNITÉ DES CHRÉTIENS
MIQUEL ROCA I JUNYENT
Prólogo del Libro "La España de las Autonomías. Reflexiones 25 años después"
IN IVRE PACEM AEDIFICABIMVS
COMUNIDAD JUDÍA DE MADRID
XXV ANIVERSARIO DE LA CONSTITUCIÓN DE 1978
Presentación en el Congreso de los Diputados del Libro del XXV aniversario de la Constitución
DISCURSO SOBRE LA
LAICIDAD
DEL PRESIDENTE CHIRAC
17.XII.2003
Jóvenes Políticos Latinoamericanos participan en el curso de Administración y Políticas Públicas
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INSTITUTO INTERNACIONAL DE CIENCIAS POLÍTICAS |
DIALOGO, RESPETO Y LIBERTAD
Las reacciones producidas en el ámbito islámico como consecuencia del discurso
del Benedicto XVI en la Universidad de Regensburg
(12.09.2006), ponen de relieve
la necesidad de intensificar el diálogo intercultural y religioso. Las bases
condicionantes de ese diálogo son la libertad y el respeto mutuo.
La violencia nunca está justificada y mucho menos en el ámbito religioso. La historia es maestra de los lamentables errores y horrores de los fundamentalismos religiosos.
La libertad religiosa es una más, pero no la única del rico tesoro de derechos conquistados por la humanidad en los dos últimos siglos. Es necesario conciliar la dimensión religiosa con otras libertades, como las de expresión, pensamiento y prensa, a fin de no abdicar del patrimonio común que representan los derechos humanos.
Deseamos que la sociedad sea cada vez más plural y laica, para que los derechos de todos sean respetados y garantizados.
Las reacciones contra el discurso de Benedicto XVI, realizadas desde ámbitos extremistas del Islam que no reconocen a su vez la libertad religiosa en su dimensión pública y privada, restan legitimidad a sus protestas.
Los grupos religiosos, cristianos o musulmanes, que profesan la confesionalidad del Estado y que por ende no otorgan el mismo ámbito de libertad a todas las creencias, hacen un flaco servicio a la armonía y convivencia pacífica entre los pueblos.
Desde la unión de todos en la búsqueda de valores comunes, es necesario redoblar el trabajo por el entendimiento interreligioso en un clima de respeto y libertad, lejano de los fanatismos exluyentes.
Seguidamente reproducimos, a efectos puramente informativos, las declaraciones del Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Bertone a propósito de este tema.
CIUDAD DEL VATICANO, 16 SEP 2006
(VIS).-A raíz de las reacciones musulmanas ante algunos pasajes del discurso
del Santo Padre Benedicto XVI en
"La posición del Papa sobre
el Islam es sin lugar a dudas la expresada en el documento del Concilio Vaticano
II "Nostra aetate": "
"La opción del Papa en favor del diálogo interreligioso e intercultural es asimismo inequívoca. En el encuentro con los representantes de algunas comunidades musulmanas en Colonia, el 20 de agosto de 2005, dijo que este diálogo entre cristianos y musulmanes "no puede reducirse a una opción temporánea", añadiendo: "Las lecciones del pasado han de servirnos para evitar caer en los mismos errores. Nosotros queremos buscar las vías de la reconciliación y aprender a vivir respetando cada uno la identidad del otro".
"Por lo que se refiere al juicio del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, citado por él en el discurso de Ratisbona, el Santo Padre no pretendía ni pretende de ningún modo hacerla suya, sino que únicamente lo ha utilizado como una oportunidad para desarrollar, en un contexto académico y según resulta de una lectura completa y atenta del texto, algunas reflexiones sobre el tema de la relación entre religión y violencia en general y concluir con un claro y radical rechazo de la motivación religiosa de la violencia, independientemente de donde proceda. Vale la pena recordar lo que el mismo Benedicto XVI afirmó recientemente en el mensaje conmemorativo del vigésimo aniversario del encuentro interreligioso de oración por la paz convocado por su predecesor Juan Pablo II en Asís, en octubre de 1986: "Las manifestaciones de violencia no pueden atribuirse a la religión en cuanto tal, sino a los límites culturales con las que vive y se desarrolla en el tiempo. De hecho, testimonios del íntimo lazo que se da entre la relación con Dios y la ética del amor se constatan en todas las grandes tradiciones religiosas".
"Por tanto, el Santo Padre está profundamente disgustado por el hecho de que algunos pasajes de su discurso hayan podido sonar como ofensivos para la sensibilidad de los creyentes musulmanes y hayan sido interpretados de una manera que no corresponde en absoluto a sus intenciones. Por otra parte, ante la ferviente religiosidad de los creyentes musulmanes, ha advertido a la cultura occidental secularizada para que evite "el desprecio de Dios y el cinismo que considera la ridiculización de lo sagrado un derecho de la libertad".
"Al confirmar su respeto y estima por quienes profesan el Islam, el Papa desea que se les ayude a comprender en su justo sentido sus palabras para que, una vez superado este momento difícil, se refuerce el testimonio en el "único Dios, viviente y subsistente, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres" y la colaboración para "promover y defender unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres (Nostra aetate, n. 3)".